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文章目录列表:

• 1、大衍筮法：古人是怎么起卦的？
• 2、大衍筮法的介绍
• 3、大衍筮法的“大衍筮法”简介
• 4、「周易」扑克牌占卦【大衍噬法】最准的方法

一、大衍筮法：古人是怎么起卦的？

周易，一般认为周就是周朝的周（另有他说），周易也就是成于周朝的易经。
在周易之外，还有两种易，《周礼·春官》载：大卜“掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
意思是说，除了周易，还有连山易，归藏易，三种易的卦数都一样，分为八卦及六十四卦。
有说连山是夏朝之易，归藏是商朝之易，还有说连山传于伏羲，归藏传于黄帝（杜预《左传注》）。可惜连山易和归藏易久已失传，是否分传于夏商或羲黄，又或者周朝时杂用三易，莫衷一是。
连山、归藏见于《周礼》，而《周礼》一书后世多有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，如郭沫若就认为：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓三易，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”
1993年于湖北出土了王家台秦简（15号秦墓），其中有《归藏》出世，伪造一说自然就没了根脚。
三易之法掌于大卜，毫无疑问，易经是卜筮之书，虽然后世义理学家不愿承认，但很明显，否认的理据抹不掉传布千年的历史存在（是否卜筮之书的争论直到现代仍然还在继续，甚至有人认为既非占卜亦非哲学，而是历史书）。
如周礼所载，大卜不仅掌管三易，另外还有三兆、三梦，都是占卜之术，“以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。”
所谓易占，欲占则先要有卦，但奇怪的是，易占之术虽已传承千年，在操作层面最为基础的如何起卦却并不了然。
我们知道，现在所说的周易，由经传两部分组成，易经载六十四卦及卦辞爻辞；易传有十篇，又称十翼，是对易经的阐释发挥，传说源于孔子，其内容自然有儒家伦理寓于其中，同时阴阳家道家等学说也多有杂鞣。
如果只看易经部分，其中并无一言讲说如何起卦如何解卦，事实上，易经原生的起卦之法从来都是一个谜，有据可查的，只有易传《系辞》篇中语蔫不详的一段话。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（shé）之以四以象四时，归奇于扐（lè）以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。
乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成易，十有八变而成卦。
易传《系辞》中的这段话就是记载古代占筮起卦之法的唯一依据，世称大衍筮法。
看不懂？没关系，历朝历代的大家们为这段话嘴炮不断，各执一词地争了上千年，他们也没法完全看懂，因为这段话说得确实太含糊，怎么个操作法并不明确。
据后人（主要是唐宋时期）研究，根据《系辞》的记载，推导出了古代占筮的起卦法，一种称为“过揲法”，另一种称为“挂扐法”。
过揲法和挂扐法操作过程基本一致，但在细节上有差异，老实说，古人们的嘴炮实在有略嫌无聊之处。
先来看看占筮起卦所用的道具。
所谓卜筮，卜是龟卜，是一种使用龟甲兽骨的方式，大家熟知的甲骨文就有不少是龟卜的产物；筮是竹字头，可见使用的是木质的道具，从字形看最初可能用的应当是竹子，而后来一般认为是用蓍（shī）草，所以这种起卦法又称为揲蓍法。
《左传》中有“筮短龟长”之说，商周之际的古人们可能是卜和筮并举的，同一件事如果卜和筮的结论不一致，则优先考虑卜的结果。
所谓蓍草，还有传说要用生长在伏羲陵和孔庙的蓍草来占筮才最为灵验，这个也就当故事听吧。
王家台秦墓出土的随葬品，与竹简《归藏》放在一起的，还有算筹60支，较细长，断面呈圆形，一端为骨制，另一端为竹制。竹制的一端均用丝线缠绕，外涂红漆。长62.5厘米、直径0.4厘米。出土时置于一竹筒内，竹筒长67厘米，直径5.6厘米。发掘简报判定为占卜用具。
除了算筹，还发现了骰子23件，且大小不同。大的9件，边长2.9厘米，小的14件，边长2.4厘米。（《清华简〈筮法〉筮占法探微》，作者林忠军，《周易研究》(济南)2014年2期）
王家台秦简《归藏》的年代，发掘简报称“该墓的相对年代上限不早于公元前278年‘白起拔郢’，下限不晚于秦代。”即战国晚期到秦代之间。
由此可见，除了蓍草这种所谓的正宗道具，至少在战国晚期已经开始使用算筹（竹签），甚至还可能用骰子。后世有谓非蓍草不灵，实在是故作神秘故弄玄虚。
大衍筮法如何操作的呢？其过程称为四营十八变。
四营，即《系辞》中说的“分二以象两”、“挂一以象三”、“揲之以四以象四时”、“归奇于扐以象闰”。一般认为这四个步骤就是四营，但还有不同说法，下面会讲到。
这四营做下来，称为一变，又做一次，为二变，再做一次，为三变。要三变才能得出一个卦爻。
卦有六个爻，所以求得一个卦也就需要做六次三变，也就是十八变，所以称为四营十八变。
我们来做一遍。
“大衍之数五十”，也就是占筮用的蓍草一共是五十根。
“其用四十有九”，五十根中抽出一根放在一边，也就是说，在实际的演算求卦当中，用的蓍草是四十九根，抽出那一根始终是不用的。
大衍之数为什么是五十？为什么有一根不用？
这些问题另文专论吧，说起来更是一笔糊涂账。
现在是四十九根蓍草，下面开始四营十八变。

1、分而为二以象两
将四十九根蓍草随机分成两把，左一把象征天，右一把象征地。象两，即象征两仪，两仪即阴阳、天地。

2、挂一以象三
从右边那一把中抽出一根放在一边，象征人，三就是三才，三才即天地人。
所谓无聊嘴炮，这里就有分歧了，宋儒朱熹认为是从右边取一根出来，而同时代的郭雍则师承孔颖达（唐）、程颐（宋）的观点，认为应该从左边取一根，《郭氏传家易说》载：“与天数之中分挂其一，而配两仪以象三才。”左边为天，右边为地，天数即左边之数。
当然了，不论左右，对最后的演算结果并没有影响。

3、揲之以四以象四时
左右两把蓍草，分别以四根为一组地数。揲之以四，即四根一组地数。象四时，即象征四时，四季。
左右两把分别数到最后，分别会余下1-4根（如果四根一组正好数完，就算余四根）。
因为左右两把一共是48根，所以，左边余1，右边必余3；左边余2，右边也必余2；左边余3，右边必余1；左边余4，右边也必余4。

4、归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。
上一步中数余下的那几根蓍草就是奇，因为这些蓍草是四根一组数余下的，四根一组代表四时，所以这些余下的就象征闰月。
五岁再闰，再是二，即五年中有两闰。再扐即两扐，也就是左右两把分别数余下的那几根蓍草。
PS：关于奇、扐，又是分歧很大。宋代张载、程颐、郭雍等认为第二步中挂一以象三”抽出那一根为“奇”，左右两把四根一组数余下的那几根蓍草为“扐”。而唐宋以来的主流观点是左右两把四根一组数余下的蓍草为奇；至于扐，则是把余下的蓍草夹在手指之间的动作，扐即勒（夹在手指间的做法本文省略，一是其真实性存疑，二是并不影响起卦的结果）。
再扐而后挂，就是把左右两把蓍草四根一组地数数剩下的那几根放到一边，和第二步中“挂一以象三”抽出那一根放在一起。为了叙述方便，我们称之为“一变之余”。
到这里就完成了一次四营，即一变。
把少了“一变之余”的左右两把蓍草合而为一，从“分而为二以象两”开始，再做一遍上述四个步骤，这是二变。
二变中“挂一以象三”抽出那一根和四根一组数剩下的那几根，我们称之为“二变之余”。
同理，再做三变，又得“三变之余”。
PS：二变和三变的操作也有分歧，朱熹认为都和一变一样，要经过“分二、挂一、揲四、归奇合扐”这四个步骤，而郭雍认为只有第一变需要完整的四个步骤，二变三变不需要“挂一以象三”。
三变之后，左右两把蓍草合在一起，其数只有四种可能，36根、32根、28根，24根。
到这里，我们可以算出一个爻了。
过揲法，即把最后这四种可能的蓍草仍四根一组地数（即除以四），数得组数为9、8、7或6。
为9、7时，表示占得阳爻（ — ），为9则为老阳，即同时是动爻。
为6、8时，表示占得阴爻（ -- ），为6则为老阴，即同时是动爻。
挂扐法，即使用上面的一变之余、二变之余和三变之余这三个数。
这三个“之余”，只有
4、
5、8、9四种可能。其中
4、5为小数，8、9为大数。小数为阳，大数为阴。
另有一种说法，
4、
5、8、9四个数，揲之以四（即除以四），则
4、5各揲一次（即商数为1），8、9各揲两次（即商数为2），商数决定其阴阳，1为奇数为阳，2为偶数为阴，所以，
4、5为阳，8、9为阴。
第二种说法与大数小数之说理据不同，结论是一样的。
如果三个“之余”中三个都是小数（4或5），则得阳爻且为动爻（即老阳）；三个都是大数（8或9），则得阴爻且为动爻（即老阴）。三个不一样的时候看少的那个（和三枚铜钱或硬币摇卦法一样），有两个大数一个小数，则得阳爻；有两个小数一个大数，则得阴爻。
上述过程可求得一个爻，用相同的步骤一共做六遍，就分别求得六个爻，按先后顺序分别为一个卦的初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，占筮起卦要经过这样繁复的过程才能完成。
前面提到关于四营还有分歧。一般认为四营就是指“分二、挂一、揲四、归奇合扐”这四步，另有一种说法是，过揲法中最后求得的数字是9、8、7、6，无论怎么操作，最后一定是这四种可能，这四个数就是四营。如近代国学大师高亨在《周易筮法新考》中所说：每卦六爻，每爻或九或八，或七或六，是谓四营，即不出于此四种营数也。
四营十八变，演算求卦实在不容易，与后世的铜钱摇卦或者梅花易以象数起卦这两种方式比起来，其繁复不言而喻。
不仅如此，就像茶道一样，喝茶不过茶汤下肚，但没有了仪式也就不成其为茶道。占筮演算的过程同样是充满仪式感的，筮前沐浴焚香敬礼静心，筮后蓍草入椟焚香致敬，这样的占筮法，不要说现代人猴急不待，只怕古人也烦得很。
具体的仪式，朱熹《周易本义》中有《筮仪》一篇，讲解得很详细，感兴趣的朋友可以参看。

二、大衍筮法的介绍

        筮与卜不同，筮的本质是数。“龟，象也。筮，数也”1。筮占的本质是数占2。《易经》中，八经卦为三爻（画）卦；六十四重卦为六爻（画）卦。由八经卦到六十四卦的转变，是人类认识思想史上的一次巨大飞跃。由人民出版社出版的《童子问易》依据清华简《保训》篇等新材料，发现了“重卦之人”为舜帝。六十四卦衍卦法，在《易经》中流传的只有一种“大衍筮法”。“大衍筮法”为六十四卦衍卦（求卦）法，是用“天地之数”演算，故也称“衍天法”，它是古人决策、稽疑的重要工具之一。

三、大衍筮法的“大衍筮法”简介

大衍筮法即蓍草揲蓍法，是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法。筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而用数字变化成周易阴阳卦爻符号，并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。
“大衍筮法”出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》。
辞曰：“天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十（金景芳先生认为“脱了‘有五’二字” ），其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。

四、「周易」扑克牌占卦【大衍噬法】最准的方法

读过易经的人都知道，《周易》中占卜的方法就是大衍噬法，这里的占卜方式所使用的是五十根蓍草，对于想要学习占卜的现代人，要用蓍草来学习周易的占卜方式显然是不可能的，所以我们可以用扑克牌来替代。下面，我们将根据大衍噬法的方式来讲解如何用扑克牌进行占卜。

1.找一副扑克牌，最好是未拆封的，先拿出大小王，然后再随便抽出两张牌，这4张牌放在一边不用，这样就变成50张扑克牌，相当于50根蓍草；

2.在剩余的50张扑克中再抽取一张不用放在一边，象征着太极；

3.然后把49张扑克在手中任意分为两份，左手的一份象征天，右手的一份象征地，再从右手的扑克牌中任意抽取一张放在左手的小指和无名指之间，象征人，这样，天、地、人三才就具备了；

4完成以上操作之后，以4张扑克牌为一份，先用右手一组一组来分左手的扑克牌。然后以同样的方式用左手来分右手的扑克牌，之所以4张为一组，是用来象征四时的；

5.分数完两个手中的扑克牌之后，每个手中一定还会有余数，并且每个手中的余数有一定的规律：左手余一张，右手余三张；左手余两张，右手余两张；左手余三张，右手余一张；左手余四张，右手余四张。所以，把两个手中的余数再加上小指和无名指之间的那一张，不是五张就是九张，这样一个程序叫做一变；

6.在上面一变进行完之后，再进行第二变。也就是用第一变之后剩下的四十张或者四十四张扑克牌在手中再任意分为两份，其方式完全和第一次的变化分法一样。分完之后，再看两个手中的扑克牌余数的规律：左手余一张，右手余两张；左手余两张，右手余一张；左手余三张，右手余四张；左手余四张，右手余三张。那么，两个手中的扑克牌余数再加上小指和无名指之间的那一张，不是四张就是八张。这就是第二变；

7.然后是第三变，就是把剩下的扑克牌再按上面的方式进行分减，再用四分到最后，两个手中的扑克牌加上小指和无名指之间的那一张，不是四张就是八张。在把手中的余数去掉之后，两个手中的扑克牌会出现下列四种情况中的一种：

余下36张、余下32张、余下28张、余下24张。

然后再把这些余下的扑克牌用4来除：

36 4=9 代表老阳，用阳爻表示；

32 4=8 代表少阴 ，用阴爻表示；

28 4=7 代表少阳，用用阳爻表示；

24 4=6 代表老阴， 用阴爻表示。

8.以上三次变化就得出《周易》的一爻。因为周易的每一卦有六爻，所以要得出一个完整的卦象，就是要按照上面的程序进行十八次变化，这就是“十八变而成卦”。

9.下面我们来举例一下，以便大家能掌握这个方法：

比如经过了十八次变化，得出了6个数字，分别是6，8，7，9，8，7，那么按照以上的数字和卦爻对应的关系，就知道这一卦的初爻是阴爻，第二爻是阴爻，第三爻是阳爻，第四爻是阳爻，第五爻是阴爻，上爻是阴爻，这一卦就是六十四卦中的《旅》卦。

10.在得出一卦的过程中，要遵守“老变少不变”的原则。也就是说，凡是老阳和老阴的，在依据上面的规定画出阴、阳爻之后，还要进行变化。变化的方法就是要向自己属性相反的方向发展，也就是老阴变阳爻；老阳变阴爻。根据这个原则，分别把上面刚得出的《旅》卦中的初爻和第四爻进行变化，初爻的数字6变成阳爻，第四爻的9变为阴爻，这样，《旅》卦就变成了《贲》卦。

11.得出卦象之后，需要对卦进行判断，也就是如何解卦。先秦时期，占卜判断的依据主要是卦爻辞和卦象，至于如何使用卦爻辞进行吉凶祸福的的判断，宋朝理学大师朱熹《易学启蒙》中进行了总结，可供我们参考。

12.如何解卦？朱熹认为，如果只有一爻发生变化，就以本卦发生变化的那一爻的爻辞进行判断；如果有两爻发生变化，就以本卦发生变化的两爻爻辞进行判断，并且以上面的一爻为主要依据；如果有三爻进行变化，就以本卦的卦辞和变卦的卦辞为依据进行判断，并且依据不同的情况各有侧重；如果有四爻发生了变化，就以变卦的不变的两爻爻辞为判断依据，并且以下面一爻的爻辞为主；如果有五爻发生变化，就以变卦不变的那一爻的爻辞为主作为判断依据；如果六爻都发生了变化，对于《乾》卦、《坤》卦两卦来说就以“用九”和“用六”的爻辞来判断，其他的卦就以变卦的爻辞来判断。

       以上就是智云国际小编对于易经大衍筮法（大衍筮法：古人是怎么起卦的？）的内容
一、大衍筮法：古人是怎么起卦的？；
二、大衍筮法的介绍；
三、大衍筮法的“大衍筮法”简介；
四、「周易」扑克牌占卦【大衍噬法】最准的方法信息和相关问题的汇总解答，周易大衍筮法占卦的问题希望对你有用！